不过两个对话的当事人那是什么人啊。谛闻比丘尼想也不想，点头就同意道：”可以。我能代我师传授妳一部心经。”
简简单单一句话，大多数人听起来只像是两人达成协议了，可喜可贺。但听在另外几位佛修耳中，那可是大震撼啊。
谛闻神尼什么辈份的人，她还要代其师授业？这要放在世俗，唯有皇家有此待遇。以此显示皇室中人贵不可言，他们这些和尚道士不敢称其师，所以才要代师收徒，以师兄弟互称。
除非对方与修行界有关。众所皆知，在一群老不死的老怪物带领下，一些年轻人的辈份那可是乱如麻呀。
一个千年老怪收了个十岁的徒弟，这个徒弟的辈份要怎么算？假如千年老怪本就有徒子徒孙了，这些人就得冲那个十岁的小子喊师叔甚至是师叔祖。
问题是没人介绍的状况下，在路上突然碰到了，谁知道谁是谁呀。要是产生矛盾，打就打啰，然后输的回家哭。
这也是为什么修行界时常出现打了小的，出来个老的，这样的情形。有的时候真的是不报家门，不好好地捋一捋，大伙儿都不知道谁招惹到谁头上了。
但是苏家的状况，月麓寺门儿清呀。苏家姑娘才将近七岁，可没听过拜了哪个不世出的高人为师啊。
要是有那个意愿，还不优先考虑月……好吧，月麓寺就是间和尚庙，不收女徒。
所以苏家姑娘有问道长生意愿的话，也不会拜到山门来。但透过月麓寺介绍个知根知底的名师，还是有办法的。
但现实是没有。苏家姑娘，乃至于苏家人就没做过这样的动作。
那么谛闻比丘尼如此慎重，不敢僭越辈份的原因何在？这是慧持老和尚与悟德和尚第一时间产生的疑问。
只是他们要捞的那一位，脑回路清奇到众人无法想象。一听到谛闻比丘尼要传授苏茵心经，以此作为’释放’他的条件，悟智和尚当即问道：”要传授哪部心经？”
悟德和尚这回总算忍不住，给自己的师弟一个鄙夷的视线，问：”我佛门的心经，还能有哪部？当然是般若波罗蜜多心经呀。”
这可不是悟德和尚要踩着话头，只想让谛闻比丘尼传授一部早就广为流传的佛门经典。而是在修行界，佛门的心经也是这部，而且文字内容一样。重点在于，**不同。
悟智和尚得到答案后，顿时委屈地大喊：”小姑娘呀，假如妳只是想学心经，那我也可以教妳啊。”
听到这话，苏茵不乐意了。她撇撇嘴说道：”假如你不知道你讲经跟老尼姑讲经的区别，那么无法理解我为什么不找你学的理由也就不让人意外了。”
总算慧持老和尚知道把这个不成材的师侄抓回到座位上坐下，没再让他继续乱讲话。同样一部心经，他们的理解能跟谛闻比丘尼是一个层次的吗？
幸好老比丘尼没有对那个抢生意的莽和尚有任何意见。
虽然话说得很市侩，但这件事在老比丘尼眼中就是’抢生意’。
能够一口气把筹码从镇压煞气的办法变成佛门心法，这代价站在佛门的角度可是天差地远。愿意提高这么多，谛闻比丘尼的想法就是要和苏家姑娘结下善缘。
出家人怕因果，其实是不论善因恶缘都该尽力回避。但要是避不了的话，那么结善缘总比结恶缘好。
之前悟智、悟德和尚闹出的事情，毫无疑问是属于结下恶缘。要是不妥善处理，即便将来月麓寺没遭反噬，这样的风声传出去也不怎么好听。
但要是以心法换苏家姑娘的谅解，佛门看似吃亏了，但这毫无疑问是桩善缘。未来要是双方发生什么事，至少看在今日的情份，事情就有转圜的余地。
而出面的人究竟是谛闻比丘尼，还是悟智和尚本人，那么这桩善缘就是与不同人结下。所以说老比丘尼会有这种’抢生意’的感觉，尽管她不介意最终好处是谁得了。
假如苏家姑娘同意了由悟智和尚讲经，也就代表这桩善缘的价值没有那么大。结善缘这件事情的重点不是谁欠了谁，而是让谁欠了谁。那个’谁’才是关键。
值得庆幸的是，苏家姑娘是值得结善缘的对象。
谛闻比丘尼知道，对方并不是用世俗的眼光看待事情，单纯地认为谁年纪大，谁就比较可信。光从苏家姑娘回悟智和尚的那句话，就知道她真的明白其中的差异。
要不是有那股天命血煞，老比丘尼到还真的有想法收这样的徒弟。很可惜，这样一个人就不是佛门的料子，就是隔壁道家也不一定收。