总之这么一个人，寺中的真传弟子，当然不可能真放在苏家当看家护院而又不管。即使苏家与月麓寺有交情，但这份交情也不是这么用的。
只是这一回，月麓寺的人也知道他们自己人真的很不地道。
在大庭广众下说出一个人的命格，或许在普通人眼中不算什么，一些好炫耀的人甚至还会主动去宣传。
但在修行界，这种揭人老底的行为跟杀人父母差不多呀！
修行者，说白了就是一群向天借命的人。别人要想对付这样的人，除了正面打败外，另一个方法就是断了这人’借’命的途径，他自然就活不成了。
而要断绝借命途径，自然要知道目标的’命’是什么命，这才能想办法斩断。甚至是扭转其借来的性命，反使其成为催命的毒药。
就算做不到这点，也能借助一个人的命格推算，从而达到料敌机先的程度。所以说这玩意儿能不让人知道，就该想尽办法好好隐瞒。
这还不说苏家姑娘的命格如此独特，立马就让她成为了修行界中的一个香饽饽。
这也是为什么，悟智和尚不得不留下来，帮他们打发一些麻烦。因为那些破事，本就是他们口无遮拦才招惹出来的。
原本悟德和尚也是得留下的，但是强开天眼窥天机，伤到他的根本了。所以苏家姑娘才放他回寺，养好了再来还债。
悟德和尚回寺后，自然要禀告下山的见闻与作为。寺中长老觉得留两个真传弟子在外不妥。就算不在乎寺中机密外传，真传弟子长时间在外也容易被养废，所以要想办法把人捞回来。
慧持老和尚亲临，就是全权代表月麓寺而来。但光是他出面，在这件事情上也不怎么好说话。这才找了谛闻神尼出面做中人，摆平这桩麻烦。
会找上这一位，不光是因为这位比丘尼在佛门中地位很高，她在凡俗中也是名声响亮。更重要的是，这位和苏家老爷过去结有善缘。算是最合适的人选了。
而作为中人的谛闻比丘尼会这么直接了当地问，也是因为她从神识交流中，早就得知了眼前苏家姑娘的想法。
她并没有非要悟智和尚留下来的想法。事实上，假如天天都听得到家中有个外人怨天尤人，而且怨气之大，直冲云霄，正常人都会觉得不耐烦吧。
谛闻比丘尼将心比心，同样拥有他心通的她之所以愿意行走江湖，除了修行与修功德外，就是因为不想在同一个地方待太久，饱受当地人那日复一日的同样抱怨。
既然对方也有同样的心思，那么就有谈的空间了。
想要不付任何代价，直接把悟智和尚带走的想法，月麓寺想都没有想过。
月麓寺可是佛门，不是官家。因果没有了结，就代表这件事情在将来的某天，会用更可怕的态势袭来。
出家人为什么要出家修行，就是不想要牵连太多因果。所以这件事情就算不考虑月麓寺与苏家的渊源，他们也不可能扔下这个烂摊子不管。
只要苏家提出条件了，他们也给出回应了，那么事情才算到此为止。这也是为什么悟智、悟德和尚没被绑也没被打断腿，但他们还是主动留下来的原因。
尽管这么考虑，很像是把整件事情当作一场交易。但其实因业果报，一饮一啄，又何尝不是一种交易。只是这当中不涉及’钱’这个阿堵物而已。
苏家在这件事情上，其实没有什么预设立场。留大和尚也好，不留也行，没差。
或者说他们的眼界限制，导致他们中的大多数人不见得可以理解这当中的严重性。就算是苏家中半只脚踩在修行界内的苏灿老爷子，其实也是个一知半解的半吊子。
最理解自己处境之危，其实是苏家姑娘本人。她在上辈子会进入深宫，一大理由是成了皇帝的炉鼎，而且还是跟炼命有关。所以这种事情她是再清楚不过了。
证据就在武经七义之中，里头明明白白地记载了各种可说是邪魔歪道的法门。能够被录入其中，就足以证明这些法门确实有用途，有独到之处，且不可取代。
再结合自己的遭遇一想，周氏女还不清楚自己遇到了什么鬼，那她脑子就可以喂猪吃了。只是当上辈子的她知道这些时，已经改变不了什么了。
然而这辈子是一个新的开始，她又有宿慧，早就通晓武经七义这部可说是经天纬地的杂书。
要知道，这部书可不光只有兵法、武艺或神通，而是直指通天大道、长生之路，但唯有帝王才能通晓全部。就是那些皇子、亲王，也只能按照时任皇帝者的意思去走。