我对于鬼曼童还是比较了解的。
很多朋友对供养古曼与养小鬼混为一谈。确实曼童与小鬼是有很大的分别的。古曼童——师父给每一尊古曼开光时都会需要用到高深的术法，然后就会有自愿成为古曼童的灵魂进入并使之拥有神奇法力，并在不违悖佛律的前提下照顾及帮助供养人，使供养人安居乐业、心想事成。
古曼童的制作除了需要拥有严谨的态度，而且还要有关制作师父静坐止观的高深功力恳请飘泊于四次元空间将孩童的灵魂进驻古曼童造型之中，供养人也需在不违悖佛律及法律的前提下供养古曼童，古曼童也必须要善用自己的法力来造福人类、累积功德，以期在下一次能够轮回再生为人或成仙成神。
而中国养小鬼则是利用法师催咒烧符的方式迫使孩童的灵魂追随，过去也曾听说过，法师用符咒施法于大门下的挡板，待有孕妇跨过挡板即刻流产，此时法师再将流产的孩童灵魂收服并纳为己用，其方法与立意跟古曼童的制作大相径庭，不可相提论，简单来说，古曼童的灵魂是自己自愿来当古曼童的，是以慈悲心为出发点与他共修的。
中国养小鬼则是用法术禁锢、屈服孩童的灵魂任意指使，其心态与手段可以说是完完全全的不一样。
曼童，中译：“金童子”，是泰国已经流传了数百年的奇异圣物，将会给供养人带来意外财富的小孩。古曼童也是泰国人广为认识的一种法宝圣物，有着多方面的法力，常用于为供养人消灾解难、添福聚财。
例如：使供养人生意兴隆、预报危难、看守门户、防贼防盗、抽奖得财等等，具有极大的魅力，制作者需有控制精灵鬼怪的心灵能力，而这些特异功能则来自于专研、学习、修炼或是得到大师传授。
在泰国依据古老秘法流传下来的古曼童制作术，并按照古法正确赋予法力的古曼童，很多人都亲身经历过他的灵验与威力，体验过他神奇的神通。很多泰国人都相信，由高僧、大师制作的古曼童都具有神奇的法力，而制作这些圣物的大师必须按照典藉学习控制心灵使内心平静、注意力集中，并将法力注入圣物中，让使用该圣物的供养人感受到其法力，就像是被一个守护灵保护着。
巫师做的古曼童大多使用了已故小孩的骨灰，骨头等物品，但是寺院的古曼童没有使用这些材料，寺院古曼童材料如下：
七处坟场土—最具能量的土，因为坟地墓地是有许多灵魂会经过的泥土。
七处蚁穴土—蚁丘的泥土，蚁丘往往越建越高。有高升之喻。
七处蟹洞土—蟹穴的泥土。蟹穴泥土充满蟹成长中的脱壳。有绝处逢生之喻。
七处良田土—肥沃、物产丰富的泥土，拥有丰收的能量。
七处码头土—码头经常会有来来往往的商人，拥有经商聚财的能量。
七处旺地土—人潮汹涌的商业地区泥土，拥有招招财的能量。
七处寺庙土—每日都有僧人诵经，拥有仙佛之气的能量。
七处山洞土—神仙、精灵、山神、土地公居住的地方，也拥有神奇的能量。
七处情缘土—各种培育人缘树的泥土，例如湾朵通或马野夜，拥有好人缘的能量。
而且供养鬼曼童也是有讲究的。
1.挑选好您所喜欢的古曼童后，带回家时，若有供奉神明佛坛等，应先上香祷禀家中增加新成员，以免古曼童被门神挡在门外，方便古曼童进入家中。
2.古曼第一次进门时，应让他背对家中进入(背面进屋，与一般神像入宅相反)。
3.古曼童请回家后，应先烧5支香给他，并告诉他家中共有哪些家人，嘱咐其不可调皮作弄家人。
4.不可放置於神桌上，需另择一处供奉古曼童，若是佩带在身的小古曼，不可与佛寺佛牌一同戴於颈部，须置放腰部。（楼主还是建议佩戴的宝宝不要带在身上以免弄丢法相！）
5.供奉古曼处不可面西(古曼童不能面向西方)，不可置於床铺下或楼梯下等人会经过之处，最佳方向面向北面或者东北面。
6.每天可供奉汽水、养乐多、饼乾糖果等类，若有求其办事，念咒三次，并告知目标（如
7.若求其现身感应，应每天早晚念咒，并请他现身，待一段时间后，轻则能感觉身旁有小孩，或入梦见之，或现形。
8.请回之古曼童，若师父无特别交待，可直称古曼童，若想替他取名字，即可自行取名或掷爻询问他是否喜欢，但不宜常常更换。
9.不论古曼童大小能否随身携带，若要他跟著出门，一定要先讲说
10.若有亲戚朋友来家里作过夜，要先跟古曼童说，嘱咐不可戏弄人。
11.古曼童属鬼灵，又是小孩，所承诺之事一定要办到，如同对待小孩一样，可自称爸爸妈妈。若觉得效力不够，应多作布施等善事回向给他，切记不可埋怨咒骂他。
12.若体质较敏感者，或古曼较调皮的，可於古曼坛上方加供龙波师父的法相及灭魔刀，但不应直接压在古曼身上，尤其不可开刀鞘刑拷，自身可戴巴拉吉、小灭魔刀或避邪贝及师父法相牌等增加阳气。
13.有时若梦见古曼童要求带他去游乐场玩，当天起床后最好能马上带他去，若真的没时间，应先掷爻谈妥时间，不可置之不理。
14.人间20年等於鬼界一岁，所以不用担心其长大问题，若有无法供奉或不想供奉时，应送回请供处，请其送回寺院供养。或有他人欲供养，应先告知古曼童跟新父母回去即可。
15.若供奉的玩具太多，可捐赠给孤儿院等机构，但要跟古曼童讲说以后再买新的给他。（最好是先买件新的回来放著）
16.供奉古曼童应了解其本质，若有法师或通灵人士认为其乃阴灵有害，则一开始有这样心态的人就不宜供奉古曼，因缘业力和合，人总难免有运势低落之时，此时此种心态最易迁怒古曼童，对古曼童与自己都不好。
17.若供奉古曼童一段时间后认为已改善生活运势等，自觉不必再供养他，除转换供奉者或送回寺院外，可自行举行简单仪式与古曼告别，告诉他∶古曼童你的时间已到，将进入下一个轮回，感谢你……希望你能遵守佛陀所说的五戒，往生到善趣……而我将留在这里?，并择日将其埋入土中，洒上鲜花，隔日早上以古曼的名义做些布施或诵经等善业回向给他。
所以从这几点就可以看出来，鬼曼童是一个可以给人带来好运的东西，而且鬼曼童也不是每个人轻易就可以得到了，有这么多的禁忌和要求，我猜方曼肯定是弄混淆的，她心里想的应该是养小鬼。
鬼曼童的要求太高，连我也没有办法弄到，而且这样给人带来善意的东西不应该去玷污了它。
我把这些事情都和方曼说了一下，她也觉得这样做不对，尤其是听到这么多的要求有些晕了。
我说：“要不你还是想其他的办法吧？”
她说：“可是我真的想要我的孩子，除了这个我还能有什么办法呢？”
我说：“其实我是有办法的，我可以让你和你的孩子相见，但是这样你就放弃了能和自己孩子相见的机会，你会怎么选择呢？”
她想都没想就说：“我肯定会选择和自己的孩子见面，这世界上的母亲哪个不惦记自己孩子的呢？况且我连他是长什么样子都没有见过。”
我反问：“那你不恨那个女人了吗？”
我问这个不是为了让她铭记仇恨，而是我想知道她是不是真的可以这样释然了。
她说：“其实，每个人做一件事情都是有原因的，她之所以会把我推下去也无非是想要得到沈林，既然我已经不爱沈林了，那这样做也是徒劳了，我的孩子没了，难道还要让他的孩子这么小就夭折了吗？我可做不到这样的事情，所以我选择和自己的孩子见一面，这以后我就没有那么多的牵挂了，我会好好的生活的。”
我点点头说：“好的。”
我抱着侥幸的心态来到了那个房间，这个房间里太多的东西了，每个东西有好的一面也有坏的一面，它们可以让无数人跌入低谷，也让他们曾经如此的光辉，这个时候拿在我手里的是一瓶水。
水杯密封的很好，但我也有些不解，难道这个水放这么久不会变味吗？
我看到背面写着只要喝下这个水，就能看到自己最想要看到的东西，我就明白为什么是这个东西了，方曼心里最想见到的不就是那个孩子吗？
我把这个水递到了方曼的面前，她什么都没有问，直接一口气就喝了下去。
这个时候我让她回到了家里，这种场面我还是不看到的好，他们应该有自己独处的时间，我想她肯定会过的很好的。
接下来会忘记那些曾经的痛苦，做一个值得被爱的人吧。